1663 元山 マッサージの独り言をつづった日記

彫刻は立体芸術であり、建築は空間芸術である、という解釈が一般的である。ただし、この区別ではヘンリー・ムーアの『

頭』などはどうなるのか？という問題も生じる。 では、イサム・ノグチのモエレ沼公園の例は如何様に理解すべきであろ

うか。イサム・ノグチは公園全体を彫刻として捉えると発言している。客観的には巨大な造園芸術であり、アースワークと

しての主張は感知出来ない。これほどの巨大空間の制作を作者発言によって、彫刻として一纏めに納得するのは難しい。確

かに夫々のディテールはイサム・ノグチ彫刻芸術の集積であるが、公園全体の姿・形状を彫刻として理解するのは、人間の

サイズが小さすぎるのかも知れない。

マルセル・デュシャンが始めたとされるレディ・メイドが彫刻であるかどうかという問題は、例えば彼の「便器」。これが

実在の物体そのものであるという点ではあきらかに彫刻的ではあるものの、それが正にありふれた便器であること以上の知

覚を最終的に我々に与え得ないという点で彫刻とはいえない。 この問題はしたがって画家による絵画への反発、あるいは

もっと広範囲の芸術的限界を超えようとする意味のもである。 この点で｢レディ・メイド｣は結果的に、絵画と彫刻の中間

を露呈しようとするファクターのひとつであると言わざるを得ない。

剥製は自然の造形を保存したものだから彫刻ではない。通常剥製は、学術的・装飾的な目的により制作され、再現性が重視

される。その意味から外れて製作者が何らかの意図を挿入し、造形したとすれば、その時点でそれは剥製ではない。

一般に、ぬいぐるみや人形は彫刻ではない。遊びのための玩具という実用品であり、作者の芸術的思想や意図のために制作

したものではない場合が多いからである。よくできた人形でも、彫刻などの純粋芸術よりは、「工芸」や「装飾芸術」に含

まれることになるだろう。 しかし、制作者が、美術的な目的により制作したり、他の彫刻作品の一部として制作した場合

には、彫刻と呼べるケースもあるであろう。

ただし、人々がぬいぐるみや人形に対して感じている情念は、かつて人間が神仏を刻んだ彫刻に感じた情念や霊性、あるい

はピグマリオンの伝説などのように人間そっくりの彫刻に感じた情念に通じるものがあり、受容のされ方においてぬいぐる

み・人形と彫刻との境界にはあいまいな部分がある。

没後（死後）鋳造問題
一般的なブロンズ彫刻の製作行程は、粘土などで原型を制作し（粘土原型）、次にそれを石膏にする（石膏原型）。この時

、粘土原型は破壊される。石膏原型を元にブロンズ鋳造が行われる。石膏原型があれば複製が可能であるが、複製数が増え

ると原型は痛む。

彫刻家が存命中に鋳造された作品は鋳造後に作家が手を加えることがあり（生前鋳造）、没後に鋳造された作品（死後鋳造

）とは区別される。

生前鋳造が本物とされ、例えばロダン作の「考える人」は、現在数多くの美術館で見ることができるが、ロダン美術館によ

って真正品と認定されているのは世界に21体である。

複製出来るという鋳造の特性から、作家の意図以上に濫造されることがあり問題となる。群馬県立館林美術館では、収蔵し

ていたフランソワ・ポンポンの彫刻が遺言で禁じていた死後鋳造であることが判明し（偽作のレプリカも含まれていた）、

現在は常設展示を見合わせている。フランスなどでは既に法制化され、鋳造数の制限などがされているが、日本では明確な

定義がなされていないのが現実である[要出典

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

考えれば考えるほど芸術って本当に難しいですね。

彫刻は立体芸術であり、建築は空間芸術である、という解釈が一般的である。ただし、この区別ではヘンリー・ムーアの『

頭』などはどうなるのか？という問題も生じる。 では、イサム・ノグチのモエレ沼公園の例は如何様に理解すべきであろ

うか。イサム・ノグチは公園全体を彫刻として捉えると発言している。客観的には巨大な造園芸術であり、アースワークと

しての主張は感知出来ない。これほどの巨大空間の制作を作者発言によって、彫刻として一纏めに納得するのは難しい。確

かに夫々のディテールはイサム・ノグチ彫刻芸術の集積であるが、公園全体の姿・形状を彫刻として理解するのは、人間の

サイズが小さすぎるのかも知れない。

マルセル・デュシャンが始めたとされるレディ・メイドが彫刻であるかどうかという問題は、例えば彼の「便器」。これが

実在の物体そのものであるという点ではあきらかに彫刻的ではあるものの、それが正にありふれた便器であること以上の知

覚を最終的に我々に与え得ないという点で彫刻とはいえない。 この問題はしたがって画家による絵画への反発、あるいは

もっと広範囲の芸術的限界を超えようとする意味のもである。 この点で｢レディ・メイド｣は結果的に、絵画と彫刻の中間

を露呈しようとするファクターのひとつであると言わざるを得ない。

剥製は自然の造形を保存したものだから彫刻ではない。通常剥製は、学術的・装飾的な目的により制作され、再現性が重視

される。その意味から外れて製作者が何らかの意図を挿入し、造形したとすれば、その時点でそれは剥製ではない。

一般に、ぬいぐるみや人形は彫刻ではない。遊びのための玩具という実用品であり、作者の芸術的思想や意図のために制作

したものではない場合が多いからである。よくできた人形でも、彫刻などの純粋芸術よりは、「工芸」や「装飾芸術」に含

まれることになるだろう。 しかし、制作者が、美術的な目的により制作したり、他の彫刻作品の一部として制作した場合

には、彫刻と呼べるケースもあるであろう。

ただし、人々がぬいぐるみや人形に対して感じている情念は、かつて人間が神仏を刻んだ彫刻に感じた情念や霊性、あるい

はピグマリオンの伝説などのように人間そっくりの彫刻に感じた情念に通じるものがあり、受容のされ方においてぬいぐる

み・人形と彫刻との境界にはあいまいな部分がある。

没後（死後）鋳造問題
一般的なブロンズ彫刻の製作行程は、粘土などで原型を制作し（粘土原型）、次にそれを石膏にする（石膏原型）。この時

、粘土原型は破壊される。石膏原型を元にブロンズ鋳造が行われる。石膏原型があれば複製が可能であるが、複製数が増え

ると原型は痛む。

彫刻家が存命中に鋳造された作品は鋳造後に作家が手を加えることがあり（生前鋳造）、没後に鋳造された作品（死後鋳造

）とは区別される。

生前鋳造が本物とされ、例えばロダン作の「考える人」は、現在数多くの美術館で見ることができるが、ロダン美術館によ

って真正品と認定されているのは世界に21体である。

複製出来るという鋳造の特性から、作家の意図以上に濫造されることがあり問題となる。群馬県立館林美術館では、収蔵し

ていたフランソワ・ポンポンの彫刻が遺言で禁じていた死後鋳造であることが判明し（偽作のレプリカも含まれていた）、

現在は常設展示を見合わせている。フランスなどでは既に法制化され、鋳造数の制限などがされているが、日本では明確な

定義がなされていないのが現実である[要出典

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

考えれば考えるほど芸術って本当に難しいですね。

このような経緯があって、今のレーダー技術が発展したのですね。

石川 性 風俗 研究所 出勤速報 松本市 性 風俗 研究所 出勤速報 鹿沼 性 風俗 研究所 出勤速報 岩手性 風俗 研究所嬢 出勤速報 川口 性 風俗 研究所 池袋 東口 性 風俗 研究所 厚木 性 風俗 研究所 御所市 性 風俗 研究所 情報 新宿性 風俗 研究所歌舞伎町 性 風俗 研究所 立川 吉祥寺のエステ

日本でのレーダーは1939年に陸軍が連続波で航空機からの反射波の受信に成功している。その後、陸軍ではいくつか電波警戒機という名の装置を銚子や東京湾入り口に備えたが役には立たず、その後も「た号1型」「た号2型」を開発し対空高射砲陣地に備えたがあまり成果は挙がらなかった。このためもあり1942年8月、ドイツの新型「ウルツブルグ・レーダー」の入手を計画し、伊号第三〇潜水艦で輸入を試みたがシンガポールで触雷し沈没した。

一方、海軍技術研究所では、伊藤庸二造兵中佐の下でマイクロ波パルスを利用した「暗中測距儀」の実験を独自に行っていた。1940年秋の大観艦式の際に艦船からの波長10cmの反射波が捕らえられ、レーダー開発の可能性がもたらされた。また、ロンドン駐在の濱崎諒中佐もバトル・オブ・ブリテンにおける英国のレーダー部隊の実戦投入と活躍を報告し、その有効性を主張している。しかし、海軍中央は八木アンテナやレーダーの効果よりも、自ら電波を出して敵に発見される危険性の方を重視したため、開発には消極的であった。第二次世界大戦の最初期では、まだレーダーはそれほどの性能を持たなかったため、戦局は日本が優位に進めた。しかし、時代が進みレーダーの性能が加速度的に進化した結果、日本軍は多くの戦いでアメリカ軍に苦汁を飲まされる事となる。 レーダーの重要性を痛感した日本海軍は慌てて開発に力を入れたが、時既に遅かった。1942年に戦艦「日向」において実験を行なったがあまり良い結果が得られずそのままミッドウェー海戦に出た。日本海軍ではその後も開発を続け、1941年に戦艦「大和」級に水上索敵と射撃管制用の「2号2型電探」を備えてはじめて実戦に使用可能なレベルのレーダーを手にした。初期のレーダーは雨が降ると反射されほとんど役に立たなかったうえ、指向性も不十分だった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

どんなものにもあるものですね。

寿命（じゅみょう）とは生物の生命、またはその長さ。単純には、生まれてから死ぬまでにかかる時間のことである。転じて、工業製品が使用できる期間など、様々な物質や物体の消滅、あるいは破壊までの時間を言うこともある。

一般には、人間が生まれてから死ぬまでの時間のことを寿命という。しかし、この長さには非常に個人差があり、生まれてすぐ死ぬ人間もいれば、100年以上生きる人間もいる。しかし、極端に短い場合、大抵は事故であったり、病気であったりと不本意な理由があるから、「あれさえなければもっと生きていたろうに」というふうに考えるものである。したがって、人間は特に問題がなければ老人になって衰えて死ぬものだとの考えから、老衰で死ぬことを寿命と言うことが多い。80歳の人が死ねば、大抵は「寿命だからね」と言われる。

我々の見る生物の個体はすべて老化して死ぬものであるから、人間と同じように寿命を考えることができる。ただし、単細胞生物などではこれが当てはまらない場合がある。少なくとも多細胞生物は寿命があると言っていいだろう。その長さは様々であるが、もっとも長いのは恐らく樹木だろう。

老化に至る時間は生物の種によって大きく異なるが、それぞれにほぼ一定である。条件を整えてやればより長生きするにせよ、それにも限界はある。したがって、その限界をもって寿命と考えることができる。

ただし、生態学ではそういう風には考えない。たとえばアユを海水で育てると2年以上生き延びることが知られている。そこで、アユの寿命は実は2年くらい、というのは確かに正しいのであるが、実際の河川では、アユはほぼすべて1年で死亡する。その限りではアユの寿命が2年というのは実現されない数値であり、意味がないと考えられる。そこで、条件を整えてやった場合に実現する寿命を生理的寿命、その生物が実際に生活している場で見られる寿命を生態的寿命として区別する。

たとえばゾウリムシの場合、栄養条件が良ければ細胞の中ほどからくびれて二分裂を行なって繁殖する。この場合、分裂前の個体と分裂後の個体を親子関係と見なすのは難しい。どう見ても同じ体が二つに分かれたように見える。ゾウリムシでは、数を増やす方法としてはこの方法以外には知られていないので、その発祥からこれを繰り返していたのだと考えた場合、そして今後もこれを続けるのだとすれば、寿命は無限大ではないかとも考えられる。ただし、分裂だけを無数回続けられるわけではなく、時に接合を行なうので、これを区切りと見る考えはある。しかし、それを寿命と考えた場合、非常に違和感がある。
（以上、ウィキペディアより引用）

悲しいですが仕方のないことですよね。

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アレゴリーについて皆さんはどうお考えでしょうか

アレゴリー(Allegory)とは、絵画、詩文などあらゆる表現における抽象を具体化する技法の一つである。

意味としては比喩（ひゆ）と近しいが日本語では寓意、もしくは寓意像と訳される。詩歌においては「諷喩」とほぼ同等の意味を持つ。また、イソップ寓話に代表される置き換えられた象徴である。アレゴリーの特徴として教訓や風刺の意味を持つことが多い。またその場合はできる限り普遍的なモチーフに置き換えることによって、その作品に触れた人々が置き換えられた概念を想起し易いようにさせている。例えば寓話にはしばしば「狡猾な狐」が登場するが、実際に狐が他の動物に比べてずば抜けて狡猾であると言う論拠はさほど多くはない。しかし詩文や絵画においては狐や蛇＝狡猾というイメージが説得力を持つことがしばしばである。これは狡猾という抽象的な概念を狐という動物になぞらえてあらわすものであり、この与えられた抽象を持つもの(あるいはものに与えられた抽象)がアレゴリーである。他の一例として、タロットカードの絵柄に見られるシンボリックなアイテムや宗教絵画などに登場するモチーフがそれに相当する。

歴史的にはギリシアにおいて神話上の人物を哲学的に解釈し始めた頃に生まれた概念であるとされる。その後聖書なども同じアプローチで解釈が行なわれた結果、キリスト教神学と中世の実在論哲学においてこの概念は大きく発展した。チェザーレ・リーパの『イコノロジア(図象学)』で特に頻繁に扱われている。また象徴(シンボル)とは微妙に意味を異にしており、一般に知られた普遍的な概念(「普遍」)と擬人(比喩)表現(「特殊」)が一体化しているシンボルと異なり、「普遍」と「特殊」がある意味においては逆になっても直観として双方に通じる意味を持つ場合をアレゴリーであるとシェリングは説いている。

　現代美術においてもアレゴリーを用いた表現は自覚・無自覚を問わずに行なわれ続けている。
【ウィキペディアWikipediaより引用】

世の中勉強しないといけない事だらけですね

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クローニングを知ることで世界観が広がると思います。

クローニングとは生物学用語で、クローン（同じ遺伝子型をもつ生物の集団）を作製すること。これから転じて分子生物学的文脈においては、ある特定の遺伝子を増やす、つまり遺伝子を単離することを意味する。

転じて一般に複製を作ることにも使われるようになった。例えばコンピュータ関連では、データを複製するクローニングソフトと呼ばれるものがある。これは意味としては本来のクローニングに近いが、この領域にはコピーというより一般的な同様の言葉が存在している。単純なコピー機能では複製できないデータの複製を可能にするソフトウェアであるため、クローンという多少複雑なイメージのある言葉を使用していると思われる。また、コピーという単語を使うと違法性があるようにみえ、それを避けるために使用するという側面もあるようだ。

また、"wiki クローン"などといった用法に見られるように、同様の機能を実現するが、コードの異なるソフトウェアに対してクローンという言葉が使用されることもある。この様な場合、設計思想や仕様書が遺伝情報に相当し、ソフトウェアに対する入力が環境条件、出力が形質といえる。しかし、多くのクローンソフトの場合、同種内別個体程度の類似性に相当し、クローンほどの同一性は見られない。また、表面的な類似性に基づいて、コードを遺伝情報、実現する機能を形質と仮定してしまうと、コードが異なる点でクローンの原義と全く異なる使われ方といえる。このように本来のクローンの正確な理解を阻害しかねない間違ったアナロジーを産むと言えるため、ソフトウェア業界は他の言葉を使用した方がよいという意見もある。【ウィキペディアWikipediaより引用】

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コレです↓

法定最高速度
法定最高速度は、次の区分に従い次のとおりとなる。

本線車道とは、高速自動車国道又は自動車専用道路の本線車線により構成する車道をいう。
高速自動車国道の本線車道のうち、対面通行でない区間
100km/h（大型自動車（貨物自動車）、大型特殊自動車、中型自動車（車両総重量8トン以上・最大積載量5トン以上の貨物自動車）、三輪自動車、牽引自動車を除いた高速道路走行可能な自動車及び緊急自動車）
80km/h（大型自動車（貨物自動車）、大型特殊自動車、中型自動車（車両総重量8トン以上・最大積載量5トン以上の貨物自動車）、三輪自動車、牽引自動車）
上記以外の道路
具体的には、高速自動車国道の本線車道のうち対面通行の区間（暫定2車線区間等）や登坂車線、自動車専用道路、一般道路
80km/h（緊急自動車）
60km/h（自動車、自動二輪車）
30km/h（原動機付自転車）
特例（故障車等をけん引する場合、及び125cc以下の自動二輪車又は原動機付自転車の通常けん引又は故障車等けん引）
40km/h（被けん引側が車両総重量2トン以下で、けん引側が車両総重量で被けん引側の3倍以上の自動車（125cc以下の自動二輪車以外）の場合）
30km/h（前号および次号以外）
25km/h（125cc以下の自動二輪車又は原動機付自転車の通常けん引又は故障車等けん引）
（以上、ウィキペディアより引用）

ではなぜ車は100キロ以上スピードが出せるのか？
疑問です。。

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